?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: история

Помните, комрады, была такая книжка? "Нацизм в России" (М.: РОО "Центр "Панорама", 2002) называлась. Справочное издание по наиболее колоритным национал-радикалам периода позднего ельцинизма и раннего путинизма, с описанием, в основном, различных криминальных историй, а также краткими объективками на группы и лидеров. Наиболее подробно описаны РНЕ, НБП, скины, ну и всякая мелюзга.

Дык, вот, наконец, текст доступен онлайн (тыкать на кнопочку "скачать"). Думаю, спустя более десяти лет издатели не будут возражать.

Понятно, сегодня книга представляет скорее исторический интерес, но таковой она, несмотря на несколько юношеский и незрелый характер, на мой скромный взгляд, таки представляет.

NB! на всякий случай, если кому -- ну вдруг -- понадобится для проставления точных ссылок: просьба учитывать, что файл по ссылке -- это не верстка книги в том виде, в каком она была издана на бумаге, стало быть, нумерация страниц не соответствует бумажной версии.  

Содержание книгиCollapse )
Неожиданно возникло желание накропать про беглый визит в примечательный с нескольких точек зрения (в первую очередь, разумеется, с точки зрения еврейского наследия) буковинский городок Вижницу. Я вообще-то за последние десять лет объездил по Украине чуть меньше, чем дохуя, но как-то раньше у меня не было ни особого желания, ни времени и вдохновения писать об этом что-либо связное (скажем, нечто вроде очень черновых заметок для путеводителя), а тут вот захотелось.

Дохуя фотог архитектуры и природы, немного истории и этнографииCollapse )

С одной стороны, Вижница очень типичный украинский провинциальный городок -- без каких-то особо интересных исторических достопримечательностей типа средневековой крепости, как в каком-нибудь Хотине, Белгороде-Днестровском или Меджибоже, без выдающихся объектов религиозного паломничества типа могилы-гробницы Бешта в том же Меджибоже или р.Нахмана в Умани, или какой-то своей уникальной изюминки вроде Софиевского парка в той же Умани. С другой стороны, однако, сложное переплетение сформировавшегося в ходе исторического процесса разнообразного религиозного и этнокультурного наследия вкупе с красивой природой придают ему определенное очарование.

Ежели вдруг кому оная заметка покажется полезной и/или занятной -- не поленитесь плз сообщить мне об этом в комментах, глядишь, я еще когда-нить на что-нить подобное вдохновлюсь.
Некоторое время назад осилил "Пражское кладбище" У.Эко. Честно скажу -- одолел с двух заходов, и не без усилия. И это при том, что тема мне, во-первых, в целом известна, во-вторых, небезынтересна. Мэтр низажог, это однозначно( Несмотря на некоторые удачные находки -- затянуто, сюжетная нить "проваливается", на нея довольно искусственно нанизываются избыточные детали... Отсутствует какое-то чувство меры, что ли. Такое впечатление, что Эко не может остановиться, как и в "Баудолино". Там автору зачем-то понадобилось, чтобы помимо писем пресвитера Иоанна, интересных самих по себе, Баудолино породил ну просто практически все главные средневековые фальшивки, включая Туринскую плащеницу. А в случае "Кладбища" У.Эко приписывает ебанутому лирическому герою практически все самые важные антисемитские (а также антимасонские -- в ход идут явно не пригодившиеся заготовки и полуфабрикаты для "Маятника Фуко") тексты и кампании второй половины XIX в. Зачем, спрашивается? Очевидно ведь, что, например, интрига с Дрейфусом выдержана совершенно в ином стиле и просто не могла быть создана усилиями того же человека, который написал "Протоколы"... Но если в "Баудолино" все натяжки искупаются плавным переходом в фантасмагорию, снимающую все претензии на "это моя версия того, как все было" и достаточно ясно дающую понять, что все, прочитанное ранее -- это постмодернистская игра, а не "версия", то "Кладбище" убийственно серьезно. Последний гвоздь в крышку гроба "Кладбища" как изящной мистификации вбивает сам автор последними страницами, на которых он довольно потирает руки -- дорогой читатель, тебе, в силу твоей ограниченности и слабого знакомства с реалиями, это может показаться невероятным, но все, все персонажи книги, кроме главного героя -- исторические лица! Даже такой нелепо-анекдотический персонаж, как Х. -- он тоже, как бы трудно в это ни было поверить! Ай да Эко, ай да сукин сын -- так ловко вплести свою сюжетную линию в реальные события! Ну, а если вы не разобрались в путанной хронологии сюжета, так я для вас, дебилов, все щаз быстренько в простенькую табличку сведу... В общем, тут я уже совсем скривился(

То есть, отступив от обычных собственных правил игры в мистификацию, в данном романе Эко играет в "почти серьезную [ну, на крайняк -- правдоподобную] версию". Это во-первых, скучно, во-вторых -- на самом-то деле, по "гамбургскому счету", несерьезно (если без смехуечков, то мне кажется очевидным, что текст "Протоколов" не мог появиться не в русскоязычном контексте).

[Чтобы не показаться гиперкритичным, скажу, что вообще-то я большой поклонник Эко, высоко ценю его как ученого, преподавателя, эссеиста, лектора и методолога: его "Как написать дипломную работу" -- вообще лучший текст на подобную тему. Если же говорить о беллетристике, я считаю "Маятник" и особенно "Имя розы" сногсшибательно гениальными романами. Вообще, если б я мог выбирать себя, я был бы Умберто Эко.]

Между тем, вопрос персонального авторства "Протоколов" небезынтересен и в отрыве от беллетристики. Для читателя, склонного к занудству не менее, чем автор этого блога, приведу собственную рецензию (честно скажу -- отнюдь не свежую) на книгу Вадима Скуратовского "Проблема авторства "Протоколов сионских мудрецов". Книга вышла небольшим тиражом (я когда-то пытался способствовать ее переизданию, но безуспешно) и малоизвестна, может, кому-то и моя рецензия покажется полезной (прошу прощения за некоторый юношеский пафос текста оной -- я писал ее в двадцать с копейками...). У меня, по ходу, в силу некоторых деталей "Кладбища" такое ощущение, что Эко мог быть в курсе изысканий Скуратовского. 

Авторство Протоколов сионских мудрецов: поставлена ли точка?Collapse )

Рецензия на: Yohanan Petrovsky-Shtern. Lenin’s Jewish Question – New Haven and London: Yale University Press, 2010. 224 p. ISBN 978-030-0152-104

Среди бесспорных и немаловажных достоинств книги бывшего киевлянина, а в настоящее время профессора еврейской истории Северо-Западного университета (Иллинойс, США) Иоханана Петровского-Штерна – ее язык. Повествование, насыщенное литературными аллюзиями и игрой слов, ведется столь изящно и читается столь легко, что и рецензию хотелось бы писать скорее в жанре беллетризированного эссе, нежели сухого наукообразного обзора. Конечно, я не обладаю литературным даром в такой степени, в какой им обладает автор книги; попытка подражания с моей стороны выглядела бы скорее нелепой пародией, нежели изящным литературным диалогом с автором. Однако начать рецензию все же позволю себе с личного лирического отступления.

Корнелий тоже был маленьким с кудрявой головойCollapse )
Уроженец Саксонии Хельмут фон Мюкке с 1900 г. служил в Императорских военно-морских силах (Кайзерлихмарине), накануне Первой мировой оказался в далеком Китае, на базе Восточно-Азиатской крейсерской эскадры в Циндао. С началом войны вся эскадра, кроме легкого крейсера "Эмден", оставила базу. На тот момент капитан-лейтенант Хельмут фон Мюкке был на "Эмдене" старпомом (командиром корабля был Карл фон Мюллер).

Оставленный своими, германский крейсер в одиночку начал свою собственную войну, став одним из самых результативных (возможно, даже самым результативным) рейдером своего времени. Летом-осенью 1914 г. в Индийском океане он захватил и потопил 23 торговых судна союзников, а также отправил на дно русский крейсер и французский эсминец. Воевал "Эмден" по всем правилам неписанного морского кодекса, что особо отмечали все наблюдатели: в результате действий крейсера не погиб ни один человек из числа команд и пассажиров захваченных (и впоследствии потопленных) торговых судов, все они пересаживались на корабли нейтральных стран.

Когда торговые суда стали опасаться выходить в плаванье в Индийском океане, а военные корабли союзников устроили настоящую охоту на невероятно везучий "Эмден", крейсер совсем обнаглел и устроил нападение на Мадрас. Позже "Эмден" устроил еще несколько удачных атак на порты, в частности, в Пенанге затопил российский крейсер "Жемчуг".

биография для рубрики Легенда в ЛимонкеCollapse )

Воздержусь от морали.
гулял с детьми по набережной Днепра, наткнулся на памятник Виталию Примакову

стало интересно кто таков

родился в 1897 в местечке Семеновка Черниговской области

в 1915 арестован за подпольную деятельность

освобожден февральской революцией

герой гражданской войны, организатор червоного казачества

как подсказывает мне Вий, воевал в Китае в 20-х

в 1927 г. был военным атташе в Афганистане

в 1929 г. командовал советским вторжением в эту страну

с 1935 г. - комкор и заместитель командующего Ленинградским военным округом

в 1937 г. расстрелян. как пишет википедия, признал себя виновным в фашистском и троцкистском заговоре, дал показания, по которым многие были осуждены.

первая жена - Оксана Коцюбинская, дочь Михаила Коцюбинского. третья жена - Лиля Брик.
После присоединения Финляндии к России Александр I призвал финнов быть финнами. Он, собственно, имел под этим в виду в первую очередь что-то типа "забудьте про прошлое" (т.е., про то, как вы будучи поданными шведского короля, верными государственной лютеранской церкви, воевали с Россией) и смотрите в будущее, которое у вас с Россией. Как-то так. Однако, когда в 1822 г. историк из университета в Або (aka Турку, старый административный центр Эстерляндии, "восточных территорий" Швеции) Арвидссон повторил это в газете, он был уволен и вынужден эмигрировать в Швецию.

Символично, что в тот же год в университет в Обу (перенесенный вскоре в Хельсинки, под более бдительный контроль) поступили Элиас Лённрот, Йохан Рунеберг и Йохан Снелльман.

про эту троицу немного интересногоCollapse )

Официальный Санкт-Петербург, что характерно, фенноманов скорее поддерживал - потому что считал, что только так можно окончательно оторвать Финляндию от Швеции, а вместе с тем - от всей европейской крамолы, и расценивая финнизацию Финляндии как переходную ступень к русификации. (Отмечу в скобках, что эта поддержка была непоследовательной - скажем, Россия оказывала сильную поддержку университетскому образованию в Финляндии, что до конца 1880-х гг. на практике означало субсидирование шведского языкового пространства.) Например, в 1848 - 1849 гг. студентов вполне поощряли петь песню на стихи Рунеберга "Наш край" (предисловие к поэме "Рассказы прапорщика Столя"), чтобы те не пели "Марсельезу". Стоит ли удивляться, что со временем эта песня стала гимном Финляндии.

Россия так старательно убеждала финнов, что они не шведы, что в конце концов они действительно почувствовали себя финнами.

Осталось только добавить два слова про герб этой замечательной страны:

Впервые он был употреблен (и тогда же придуман) в 1583 г. для погребального саркофага короля Густава III Васы, когда его сын Иоанн через двадцать лет после смерти папы решил объявить себя, среди прочего, великим князем Финляндии. Тогда наряду с 12 другими гербами шведских земель саркофаг Густава Васы украсил финский герб - монарший лев с прямым шведским мечом в лапах на нем попирает кривой московский ятаган, что тогда было символом грядущей победы в еще незаконченной войне Швеции с Московией (Эстерляндия - пограничная территория, с нее и ее силами в первую очередь велась борьба с восточным соперником). На гербе Великого княжества в составе Российской империи "ятаган" трогательно так подняли и поместили во вторую руку (ну, то есть переднюю лапку) геральдического льва, помещенного, в свою очередь, на щит на груди державного орла:

Ну, а в ХХ веке (далеко не сразу, правда) московитский ятаган снова бросили льву под ноги...
"Неизвестно, загадывали ли у священных дубов первые караимы, чтобы их религия покорила свет, но караимизм очень быстро распространился среди народов самого различного этнического происхождения..."

Продолжаю писать большую статью о караимах в свете "изобретения традиции". Вашему вниманию предлагается вторая часть текста.

Кто такие караимы и как они появились в КрымуCollapse )

Как же и когда произошел этот дрейф крымских караимов от свитка Торы к священным дубам, от «ихуди» к «хазарам», от «общества нашего древнего Еврейского» к «сформировавшимся на Алтае» «древним караитам», от «наших еврейских законов» к «отдельной четвертой монотеистической религии»?

Безусловно, как всегда бывает в подобных случаях, те, кто задал начальный импульс этому движению совершенно не собирались зайти так далеко. Национальный просветитель караимского народа, великий ученый, исследователь, собиратель древностей, мистификатор и фальсификатор Авраам Фиркович, подделывавший колофоны к средневековым рукописям и перебивавший даты на мацевах в Иосафатовой долине с целью доказательства древности присутствия караимов в Крыму, конечно, не ставил перед собой задачу собрать в итоге своих единоверцев вокруг священных дубов для поклонения Тенгри. Однако именно он сделал первый уверенный шаг по пути изобретения традиции, заведшем крымских караимов так далеко.

Продолжение, как Вы понимаете, следует, а замечания и критика - приветствуются.

UPD: сильно отредактировал весь текст.
Ну и раз благодаря Мадонне мы узнали, что в Украине есть евреи - по поводу тутошней общины. Несколько френдов ужо неоднократно просили меня сориентировать их в многообразии еврейских организаций Украины. Что-то я подобное уже писал; тут оформил более-менее связно и развернуто. Ну шо, запаситесь терпением и читайте, фактаж плюс разные мысли по поводу.

Ахтунг: многабукфф!Collapse )

Буду благодарен за исправления, замечания и пожелания.
...Возможно, я и смог бы дойти до Москвы и прогнать большевиков оттуда. Но что потом?.. Места у них много. А я Москвы ни в Лондон, ни в Варшаву не переделаю. Только, видимо, отомщу за гимназическую молодость в Вильне и прикажу написать на стенах Кремля: «Говорить по-русски запрещается»...

Пилсудский, январь 1919 г.

via budyon

Profile

cat
corneliu
Corneliu (Корнелий)

Latest Month

September 2015
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930   

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner